『四季・遊牧』上映会＆「菜園家族」構想の
　　講演・学習会(2007年)

目次

a サティシュ・クマールさん来日準備シンポジウム in 京都・同志社大学今出川キャンパス・寒梅館（3月25日)

a サティシュ・クマールさん来日準備シンポジウム
　in 京都・同志社大学今出川キャンパス・寒梅館
　（3月25日)

　インド出身・英国在住の思想家・教育家であるサティシュ・クマールさんが、４月末に来日されるに際して開催される京都での催しに、私たち里山研究庵Ｎｏｍａｄ（小貫雅男、伊藤恵子）も、「サティシュさんを歓迎する市民の会・関西」の一員として、関わることになりました。

　サティシュさんは、1936年、インドに生まれ、９歳でジャイナ教の修行僧となり、18歳の時、還俗。ガンジー思想に共鳴し、若き日に2年半かけて、核大国の首脳に核兵器の放棄を説く１万4000キロの平和巡礼の行脚を行い、その後、1973年からイギリスに定住。『スモール イズ ビューティフル』で知られるE.F.シューマッハーと交流。自然に対する愛、相互関係・共生関係に基づく平和への新しい展望を示し、現在、イギリスで雑誌『リサージェンス（再生）』編集長を務めておられる方です。

　サティシュさんは、また、1991年、イギリス南西部に、真に持続可能で豊かな社会をつくり出していくための国際的な教育機関、シューマッハー・カレッジを創設。ここでは、机上の知識や理論を超えて、共同生活の中で実際の行動や経験から学ぶことが重視され、50人程度の小規模で、生徒から講師、スタッフまでが、ともに掃除や料理等、生活の基盤となる活動に参加しながら、開発・発展、食、経済、組織運営、精神的成長、持続可能性、平和、平等などについて総合的に学んでいるそうです。カレッジ専従講師の他、様々な分野の第一人者（バンダナ・シヴァさん、ヘレナ・ノーバーグ・ホッジさん等々）も、短期講義をおこなっており、2006年までに、延べ88ヵ国の約3000人（18〜80歳）の人々が学んできたそうです。

　世界各地に講演の旅にも出かけられ、大変意義深いご活動を続けておられるサティシュさんですが、実は、私たち自身は、今回の来日をきっかけに声をかけていただくまで、存じ上げませんでした。

　お誘い下さったのは、「平和の経済学」を探求しておられる立命館大学経済学部の藤岡惇先生です。藤岡先生とは、「菜園家族」構想の関連で、数年来、交流させていただいているのですが、そのきっかけは、何と沖縄は八重山の竹富島。「うつぐみ」（＝共同の精神）の伝統と、本土復帰（1972年）の頃、乱開発から風土に根ざした暮らしを守るために島人たちが定めた「憲章」（＝売らない・汚さない・乱さない・壊さない・生かす）とを礎に、独自の地域づくりに取り組んできたこの島を訪問された藤岡先生が、私たちも『四季・遊牧』の沖縄上映の旅（1999年夏）の中でお訪ねして以来、親交のある喜宝院蒐集館（館長：上勢頭芳徳さん）で、「菜園家族」構想のごく初期の小冊子『菜園家族酔夢譚』がおかれているのを目にされたのがはじまりで、これもまた不思議なご縁です。

　藤岡先生は、アメリカ経済論・平和の経済学がご専門で、『グローバリゼーションと戦争―宇宙と核の覇権めざすアメリカ―』（大月書店、2004年）の近著があり、「くずれぬ平和（ディープ・ピース）」を支える社会経済システムはいかなるものかを探求しておられます。同時に、近代の「主流派経済学」の前提する人間観を克服すべく、人間活動を、従来の経済成長率など数値化された指標のみでは捉えきれない、社会・歴史の枠組みとの連関や、“いのち”そのもの、精神の諸領域にも光を当てて捉え直し、自然・宇宙の中での人間の存在といった壮大で総合的な視点から今一度、経済学を再構築することを試み、基礎経済科学研究所（京都市）の自由大学院で、学生・院生・市民の方々とともに、「人間発達の経済学」を長年にわたって考察し続けておられるのです。

　次代を担う若い人たちを念頭において、経済学教育にも尽力されており、その思いは、「マルクス・レノン主義」というユニークな発想（「“人間発達の経済学”をどう発展させるか―唯物論的アニミズム＜=弁証法＞の世界観のうえで」、『経済科学通信』NO.110、2006年6月）や、「宮沢賢治ならば、どんな経済教育を実践しただろうか」（『経済教育』NO.25、2006年）との異色の論文名からも汲み取ることができます。
　また、比良山麓のログハウスで、「菜園家族」を実践されているという一面ももたれているのです。

　さて、この藤岡先生の授業の一環で、昨2006年12月初、「菜園家族」構想の講義をさせていただいたのですが、思いのほかの小春日和、うっかりどこかにマフラーを置き忘れてきてしまいました。あきらめかけていた頃、先生からご連絡があり、やさしいご配慮でご親切にも送り届けて下さいました。その時、くるまれるように同封されていたのが、サティシュさんの新著『君あり、故に我あり―依存の宣言―』（尾関 修・尾関沢人 訳、講談社学術文庫、2005年。原題“YOU ARE THEREFORE I AM : A Declaration of Dependence”）だったのです。

　「依存」という言葉は、普段、あまり肯定的には捉えず、どちらかというと「独立・自立（independence）」の方ばかり考えていたので、まず、本の題名からだけでも、真意はどういうところにあるのだろうと、いろいろと思いがめぐりました。

　また、折しもＢＲＩＣｓ（ブラジル、ロシア、インド、中国）諸国のめざましい経済成長が、今後、世界的にも大きな影響力をもつものとして注目され、特にインドについては、ちょうどＮＨＫスペシャルでも2007年１月末に三夜連続で、グローバリゼーションの波とＩＴ産業の急成長、大衆消費社会化と超巨大市場の形成などについて取り上げられるなど、マスメディアでの報道も多くなってきている今、農に根ざした「清貧」とも言えるガンジー思想の水脈をもつインドご出身の思想家が、どのように自国の変貌と世界構造を捉え、未来へのどのような見解をもっておられるのか、大変、興味のあるところでした。

　なぜならそれは、インドという「外国」で起きていることというよりも、グローバル経済化による自由貿易・世界市場にますます呑み込まれてゆく中で、地域地域に根ざした暮らしや仕事のあり方がすっかり壊れてゆく瀬戸際にある日本の私たち自身の今とこれからそのものを見つめることであり、また、これまで研究調査をしてきたモンゴルについても、1990年代初頭の市場経済への急激な移行に伴って、経済・社会が混乱し、弱肉強食の競争原理と拝金主義が蔓延する中で、人々の精神の奥深いところまでもが変わってしまったこの10数年間を顧みること、さらには、日本をはじめ世界の先進国が「拡大経済」を指向し続け、新興諸国までもがそれに加わってくる中で、その周縁にあるモンゴルは、いよいよ本格的に地下資源の格好の収奪先という立場に追い込まれてゆく危険性の高い今、「開発」、「発展」、「豊かさ」とは一体、何なのか、そして今後どのような未来をめざすのか、根本的に考え直すことに繋がると思うからです。

　そんなことを考えつつ、また「菜園家族」構想と対比しながら、読ませていただいたサティシュさんの『君あり、故に我あり』。尾関修先生（横浜商科大学）と奥様の亜紗世さん、息子・沢人さんの家族共同による名訳で、ぐいぐいとその世界に引き込まれ、じっくりと思考を深めながら読むことができました。表現や意味内容にわたって、どれだけ吟味を重ねられたことだろうと、そのご苦労を推察し、感謝するばかりです。

　グローバル経済の対抗軸として、ガンジーの提唱した「地域経済（スワデーシ）」の思想を今一度、現代に甦らせ、それを地域地域で確立してゆくことの重要さと、それが平和を築く大切な礎になることを、インド農村で脈々と続けられている「アーシュラム」等、数々の地道な取り組みの例から、あらためて感じました。
　また、「開発」や「援助」に関しても、2001.9.11との関連で、非常に鋭い視点から指摘されているのが印象的であり、共感するところが大きかったのです。

　そして3月初、いよいよサティシュさんの来日を記念する京都での催しが具体化してきました。藤岡先生から、「歓迎する市民の会・関西」が結成され、来日を１ヵ月後に控えた３月25日（日）には、翻訳者の尾関先生ご夫妻をお迎えし、“準備シンポジウム”が開かれることになったとのご連絡を受けました。そして、この“準備シンポジウム”で、里山研究庵Ｎｏｍａｄの私たちは、「菜園家族」構想の観点から報告をすることになりました。

　同志社大学今出川キャンパス・寒梅館の一室で開催されたこの会には、「サティシュさんを歓迎する市民の会・関西」呼びかけ人の藤岡先生、和田喜彦先生（同志社大学・エコロジー経済学）、佐々木健先生（京都グローバリゼーション研究所）、平野慶次さん（日本ホリスティック教育協会）をはじめ、立命館大学国際平和ミュージアム「平和友の会」の神原さん・庄田さん、同志社大院生の梶原さんら、様々な分野の24名の方々がご参加されました。
　以下は、その時の報告の骨子です。

【サティシュ・クマールさん来日準備シンポジウム・報告レジュメより】 サティシュ・クマールさんを迎え あらためて「菜園家族」構想を考える 　　　　　　　　　　　　　　　 ☆と　き：2007年3月25日(日) ☆ところ：同志社大学今出川キャンパス・寒梅館 　　　　　　　　 　 　　　　　　　　 　 　 小貫 雅男 里山研究庵Ｎｏｍａｄ 主 宰 伊藤 恵子 里山研究庵Ｎｏｍａｄ研究員 はじめに 1．「辺境」からの発想 （cf.サティシュ・クマール） 　甦る大地の記憶、心ひたす未来への予感 　モンゴル山岳・砂漠の村ツェルゲルから 　　　〜映像作品『四季・遊牧』(全６巻・７時間40分)の制作と上映運動〜 　日本の過疎山村大君ヶ畑(滋賀県鈴鹿山中)から ２．「構想」の時代認識 　21世紀初頭に奇しくも重なった二つの終末期 　　1) 18世紀産業革命、その歴史の流れの終末期 　　2) 縄文以来、連綿と続く森から平野への人間活動の「場」の移行、 　　　 その歴史の流れの終末期 　大地から引き離され、｢虚構の世界｣に生きる現代 　いのち削り、心病む、終わりなき市場競争 　人間を育む｢自然｣、｢家族｣、｢地域｣の崩壊 　とどまることを知らない精神荒廃のスパイラル 　アメリカ型「拡大経済」日本に、果たして未来はあるのか 　21世紀、人々は、大地に生きる素朴な精神世界への回 帰と壮大な 　　人間復活の道を歩みはじめる 　　　〜「夕鶴」は甦る〜 ３．資本主義超克の足跡（19世紀〜20世紀） 　ロバート・オウエンの思想と実践（19世紀前半） 　　　〜ニューハーモニーの実験、その光と影〜 　新たに登場した歴史観と経済理論（19世紀後半） 　　　〜マルクス、エンゲルス、･･･ 〜 　19世紀に到達した未来社会論 　　　〜生産手段の｢共同所有｣（＝｢Ａ型発展の道｣）、その限界と欠陥〜 　20世紀における「社会主義」の実践とその結末 　　　〜ソ連、東欧、モンゴル等の｢社会主義｣体制の崩壊〜 　 ４．あらためて自然界の中で人類史を考える 図：自然界〜｢適応・調整｣の原理〜 　自然界を貫く生成・進化の普遍的原理 　　（自然の摂理＝｢適応・調整｣の原理） 　　　〜極小の世界(素粒子)から極大の世界(宇宙)まで〜 　宇宙（自然）の階層性 〜団粒構造〜 　「人間」とは、｢家族」とは、一体何なのか 　　　〜個体発生は、系統発生を繰り返す〜 　常態化した「早産」 　　　〜哺乳動物一般と人間との分水嶺〜 　労働過程（人間と自然の物質代謝）と人間発達 　石器から高度・巨大技術への展開過程 　　　〜私的所有の発生と生産力上昇〜 　人間の存在形態、その歴史的変遷 　　　原始自然性的自由身分 → 古代奴隷的身分 → 中世農奴的身分 　　　 → 近代賃金労働者的身分 →（＊ ？ ） 　　　　　＊「高度自然社会的自由身分」（後述） 　私的所有の発生を起点に、人間社会は「指揮・統制・支配」の原理へシフト 　　　〜自然界の内部に潜み増殖する悪性の癌細胞〜 　人間社会再生の残された究極の道 　　　〜｢菜園家族｣構想によって、人間社会を、｢指揮・統制・支配｣ の 　　　　 原理から、自然界の｢適応・調整｣の普遍的原理に戻す〜 ５．週休5日制の三世代「菜園家族」構想 　シューマッハー『スモール イズ ビューティフル』の思想と適正・中間技術 「現代サラリーマン家族」は、人間の永遠不変の存在形態なのか 　　　（cf.ジェイムズ・ロバートソン） 「現代賃金労働者」の止揚としての生産手段との「再結合」(＝｢Ｂ型発展の道｣) 　　 〜 ｢菜園家族｣＝二重化された人格（賃金労働者＋農夫）〜 「菜園家族」と「匠商家族」 「家族」はいわば人体の細胞 　　〜細胞(＝｢家族｣)は、細胞核(＝家族人間集団)と 　　　細胞質(＝自然・農地・生産用具等)から成る〜 図：動物細胞の模式図 　　　　※賃金労働者家族は、細胞質を失い、核と細胞膜だけからなる、 　　　　　干からびた細胞のようなものである。 　　　　※※干からびた細胞からなる人体は、当然のことながら、衰弱する。 「森と海を結ぶ流域地域圏」という人体 　　〜人体(＝｢流域地域圏｣)は、無数の細胞(＝｢家族｣)と 　　　諸器官(＝各種生産工場や公共機関・輸送手段等･･･)から成る〜 図：森と海を結ぶ流域地域圏(エリア)の団粒構造 　　　　　※「菜園家族｣構想は、干からびた細胞（＝「家族」）に、 　　　　　　細胞質（＝自然・農地・生産用具等)を取り戻し、 　　　　　　細胞(＝｢家族｣)を甦らせ、人体(＝流域地域圏)を 　　　　　　うるおいあるものに甦らせる。 　週休５日制とは 　 〜ミトコンドリア―ＡＴＰ(エネルギーの共通通貨)の生産と拠出〜 　Ｂ型発展における「場」の理論 　　 〜地域団粒構造〜（cf.宇宙の階層性） 　近代の成果である協同組合、その止揚としての「なりわいとも」 　アメリカ型「拡大経済」から「持続可能な共生社会」への展開過程； 　　　揺籃期 → ＣＦＰ複合社会 → 自然循環社会(ＦＰ複合) 　　　 → 高度自然社会(ＦＰ複合) 　※上記の展開過程における槓杆は、人間社会を｢指揮・統制・支配｣の原理から 　　自然界の｢適応・調整｣原理へシフトさせることであり、「ＣＦＰ複合社会」 　　を経て、究極において「高度自然社会」へ到達する。 　※※上記「ＣＦＰ複合社会」のＣは資本主義セクターＣ（Capitalism）、 　　　Ｆは家族小経営(｢菜園家族｣)セクターＦ（Family）、 　　　Ｐは公共セクターＰ（Public）である。 ６．自己鍛錬と「地域」変革主体の形成 〜ガンジー、シューマッハー、サティシュ・クマールの思想と実践に学ぶ〜 　「地域」とは ； 　「地域」とは、自然と人間の物質代謝の場、暮らしの場、いのちの再生産の場としての基礎的単位である。 　人間とその社会への洞察は、現実世界の中から、任意にこの「地域」を設定し、長期にわたりこれを調査研究することによって、はじめて深まる。 　現代は、世界のいかなる辺境にある「地域」といえども、また、いわゆる先進工業国の｢地域｣も、グローバル化の世界構造の中に組み込まれている。こうした時代の中で、自然と人間の二大要素から成る有機的運動体としての「地域」を、ひとつのまとまりある総体として深く認識するためには、(1)「地域」共時態、(2)歴史時系、(3)「世界」場という、３つの次元の相の連関において、総合的に研究し、さらに地域未来をも展望しうる方法論の確立が肝要である。 　グローバル経済が席捲する今こそ、これに対抗し、「地域」の真の自立をめざすために、何をなすべきかを問いつつ、包括的な新しい「地域」研究を確立することがもとめられている。 　グローバル経済の対抗軸としての「地域経済(スワデーシ)」 　未来への扉を開くために 　　〜何よりもまず暫定的な地域未来像の提起と対話が不可欠〜 　住民による「郷土の点検・調査・立案」の連続螺旋円環運動 　　〜子ども・若者・中高年世代を結んで〜 　螺旋円環運動による地域認識の深化と自己鍛錬、そして変革主体の形成へ 　サティシュ・クマールの「soil,soul,society」の三位一体 　　〜｢菜園家族｣構想においては、特に｢soul｣の位置づけの再検討を〜 「地域」に根ざした自己鍛錬の場、運動の拠点の形成 　 〜過疎山村の分校、｢森の匠の学校｣･･･ 　　　　(cf.アーシュラム、スモール･スクール等)〜 　地域団粒構造の各次元における｢なりわいとも｣(協同組合)の生成発展 　住民・行政・企業の三者協議の恒常化 　　〜ワークシェアリングおよび農地有効活用のための公的｢土地バンク｣の 　　　設立、地域通貨など、重要項目についての地域協定、地方自治体の 　　　財政自治権の確立〜 　ＣＦＰ複合社会をめざす民主的地方自治体の誕生 　さらなる連続螺旋円環運動の展開と、上位次元における民主的自治体の成立 ７．21世紀、近江国循環型社会 　　　〜「菜園家族」構想の具体的な広域地域圏モデルの一事例 〜 むすび 　科学と「宗教」の相互補完、止揚、融合 　　〜ヴ・ナロード〜 　科学研究の成果に基礎をおく、21世紀の新たな宇宙観の創造と、｢soil,soul,society」の三位一体のさらなる深化 　　 〜｢soul｣の位置づけの明確化〜（cf.サティシュ・クマール） 　 ☆参考文献：『君あり、故に我あり―依存の宣言―』(サティシュ・クマール著 　　　　　　　尾関 修・尾関沢人 訳，講談社学術文庫，2005年） 　　　　　　『菜園家族物語―子どもに伝える未来への夢―』（小貫雅男・ 　　　　　　　伊藤恵子，日本経済評論社，2006年） ☆参考映像作品：『四季・遊牧―ツェルゲルの人々―』(DVDダイジェスト版， 　　　　　　　　　里山研究庵Ｎｏｍａｄ，2006年）

　続いて、この“準備シンポジウム”では、サティシュさんについて、日本ホリスティック教育協会の平野慶次さんから、クリシュナムルティやモンテッソーリとの関連でコメントがありました。

　話し合いの中で、大阪外国語大学の今岡良子先生（モンゴル遊牧地域研究）から、直前に訪問された島根県温泉津（ゆのつ）で、2006年1月から老舗旅館を引き継いだＪターンの若女将や、若者たち、地域の人たちの間ではじまっているという試みの一端について、ご紹介がありました。

　これらのことを考えあわせると、時代状況の中で、現在の競争至上主義社会とは違う新しい社会のあり方や人間観をもとめて、各地で様々な模索や議論が生まれ、動き出していることをあらためて感じるとともに、いつの間にか次々とおしすすめられてゆく「教育改革」なるものとは違った視点から、子ども・若者が本当にのびのびと育つ真の「教育」とは何かを考えることが、今、たいへん重要になってきていることを痛感します。
　サティシュさんが、ユニークな学びの場の創造に力を入れておられることの意義を、あらためて考えさせられるのです。

　夕食会では、翻訳者である尾関先生ご夫妻を囲み、楽しく有意義な交流のひとときを過ごすことができました。

　“準備シンポジウム”の後、私たち里山研究庵では、１ヵ月後にサティシュさんが来日された時、日本からのひとつの発信としてお手渡しし、有意義な交流のきっかけになればと、この“準備シンポジウム”での報告レジュメの英訳に取り組み、来日を心待ちにしました。（伊）

＊サティシュさん来日記念講演会 in 京都（4月25日）については、こちらに
　掲載いたしました。

＊＊マクロビオティック月刊誌『むすび』(正食協会 発行）の2007年7月号（6月中旬
　　発行予定）に、｢共生と平和の哲学」と題して、サティシュさんの来日特集が組
　　まれるそうです。
　　｢菜園家族｣構想との関連で、小貫(里山研究庵Ｎｏｍａｄ)も寄稿する予定です。