コラム
菜園家族 折々の語らい（13）

　グローバル市場経済の新たな重圧と東アジア民衆、究極の課題 ⑤
　―朔北のモンゴル遊牧民の苦闘が問いかけるもの―

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コラム「菜園家族 折々の語らい」（13）
（PDF：492KB、A4用紙6枚分）

10．大地に根ざした21世紀未来社会と東アジア民衆の新たな連帯をめざして

　ここまで見てきた「東アジア世界」民衆の悲痛な歴史が私たちに問いかけているものは、結局、こういうことではないのか。
　つまりそれは、「東アジア世界」の歴史を辿り、何よりも今日わが国をはじめ東アジア諸国、諸地域が陥っている社会の深刻な構造的矛盾、そして一方では、実に多様で豊かな自然的条件と歴史的に蓄積されてきた社会的可能性をも組み込みながら、従来の観念ないしは教条に囚われることなく、現実世界の具体的実態からの帰納を重視し、自らの社会を多面的に自由奔放に考え、議論を深める中で、柔軟性を失い、頑迷固陋に陥った19世紀以来の未来社会論を止揚し、新たなパラダイムのもとに、草の根の民衆による新たな21世紀未来社会論の構築に立ち向かうべき時に来ているということではないのか。
　まさにそれは、再び多元的覇権争奪の舞台と化した今日の「東アジア世界」の新たな歴史段階にあって、私たち民衆に課せられた最後の宿命的とも言うべき名誉ある使命なのである。

　「中華民族の偉大な復興」を掲げる中国の経済・軍事大国化。ソ連崩壊後の社会・経済の大混乱期を経て、石油・天然ガスなど豊富なエネルギー資源を梃子に、再び強権的大国へと復活を遂げたロシア。その脅威を口実に、日米軍事同盟のもと、日本国憲法の前文および第九条を蔑ろにして、さらなる経済・軍事大国への道を突き進む日本。
　このまま行けば、何よりも韓国、北朝鮮、中国、モンゴル、ロシア極東、そして日本自身を含む東アジアの民衆に、再び計り知れない犠牲と不幸を強いることになるであろう。
　まさにそれは、過去の「東アジア世界」の悪夢の再来である。今日再び浮上してきたこの歴史の逆行は、真の東アジア民衆連帯の構築を期待し切望している民衆にとって、その実現を阻害するばかりでなく、それを先延ばしにし、永遠に葬り去ることにもなりかねないのである。

コラム
菜園家族 折々の語らい（12）

　グローバル市場経済の新たな重圧と東アジア民衆、究極の課題 ④
　―朔北のモンゴル遊牧民の苦闘が問いかけるもの―

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コラム「菜園家族 折々の語らい」（12）
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８．再び踏みにじられた遊牧民の思い ―グローバル市場経済の荒波に呑まれて―

　新しい時代への希望を胸にスタートしたはずのモンゴル・ツェルゲル村“ウーリン・トヤー”遊牧民協同組合ホルショーではあったが、アメリカや日本など西側経済顧問言いなりの拙速な市場経済化、長期展望のないその場凌ぎのモンゴル政府の無策、西側追従の金権腐敗政治によって、新生ホルショーの活動は阻まれ、停滞を余儀なくされた。

　突如導入された舶来の「市場経済」は瞬く間にモンゴル全土を覆い、社会主義体制下の遊牧の集団化経営ネグデル時代の旧来の流通システムが完全に崩壊し、新興商人が台頭する中、国営農場の解体による小麦生産の壊滅、旧ソ連からの輸入に依存していた石油や日用品の欠乏も相俟って、特に遊牧地域は、物不足、物価高騰、畜産物販売価格の不安定化で疲弊のどん底に陥っていた。
　こうした中、ホルショー総会で約束した畜産物の共同出荷と日用必需品の共同購入の活動も、当初から困難を極めることになった。

　家畜の私有化によって遊牧民の労働意欲が高まり、この間、気候にも恵まれたこともあって、全国の家畜総頭数は、旧ネグデル体制下では実現できなかった3000万頭を超す勢いで順調な伸びを見せたが、総合的な農牧業政策もないまま、未知なる市場原理の荒波に放り出された地方の遊牧民の暮らしの内実は、むしろ苦しくなっていった。

コラム
菜園家族 折々の語らい（11）

　グローバル市場経済の新たな重圧と東アジア民衆、究極の課題 ③
　―朔北のモンゴル遊牧民の苦闘が問いかけるもの―

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コラム「菜園家族 折々の語らい」（11）
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６．郷土の再生に立ち向かうツェルゲルの人々
　　―「地域」の自立と草の根の民主主義をもとめて―

　モンゴルの首都ウランバートルから南西へ750キロ、大ゴビ砂漠地帯に連なるゴビ・アルタイ山脈、東ボグド山中の遊牧の村ツェルゲル（バヤンホンゴル県ボグド郡の東端に位置する）は、旧社会主義体制下の遊牧の集団化経営ネグデルの時代、共同所有家畜のうち、ヤギの飼養を専門に担当させられていた。
　本コラム（10）で触れた拙速な産業構造の変化の中で、体制末期には、１家族あたりに割り当てられる家畜頭数が年々増加し、遊牧民たちは苛酷な暮らしを強いられるようになった。当時、ボグド郡のネグデルに所属する６つの村の中で、ツェルゲル村はノルマ達成率のもっとも低い村になっていた。

　1984年、26歳でボグド郡ネグデルのツェルゲル村担当責任者として赴任したツェンゲルさんは、村の若者を都市に送り、医師や製靴職人など人材養成に力を注いだり、分校設置実現のために行政に熱心に働きかけたりと、自らの手で自らの生活の場としての地域再生に取り組んでいった。ネグデルの下級役職にありながら、むしろ遊牧民の立場に立って心を配りながら考え、行動する実に稀に見る青年であった。ツェルゲル村の遊牧民たちは、若いながらも何事にもひたむきに働く誠実なツェンゲルさんの人柄に信頼を寄せていった。

コラム
菜園家族 折々の語らい（10）

　グローバル市場経済の新たな重圧と東アジア民衆、究極の課題 ②
　―朔北のモンゴル遊牧民の苦闘が問いかけるもの―

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コラム「菜園家族 折々の語らい」（10）
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　ここからは、20世紀末のソ連崩壊と冷戦構造の終結から21世紀の今日にかけて、市場経済至上主義グローバリズムの激動の時代に、「東アジア世界」の民衆がどんな現実に直面し、どのような歴史的課題を新たに背負うに至ったのか、朔北のモンゴル、山岳・砂漠の村ツェルゲルという具体的な一「地域」を取り上げ、遊牧民たちの苦闘とその歴史的背景を辿ることによって、浮き彫りにしていきたいと思う。

　今回は、ツェルゲル村での新たな“模索の動き”に入る前に、まずは、20世紀のモンゴルにおいて、遊牧の集団化という特異な社会主義への実験がどのように進められ、またそれがいかなる問題を孕んでいたのかについて、概観しておくことにしよう。

４．モンゴルにおける遊牧の社会主義集団化、その生成と衰退の小史

　今からおよそ100年前、1921年７月11日に樹立されたモンゴルの人民政府は、当初から想像を絶する困難を抱えていた。

コラム
菜園家族 折々の語らい（９）

　グローバル市場経済の新たな重圧と東アジア民衆、究極の課題 ①
　―朔北のモンゴル遊牧民の苦闘が問いかけるもの―

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コラム「菜園家族 折々の語らい」（９）
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１．21世紀、「東アジア世界」は今 ―多元的覇権争奪の時代―

　1991年12月25日、ソ連崩壊。
　第二次大戦後の世界を規定してきた米ソ二大陣営の対立による冷戦構造が崩壊し、アメリカ単独覇権体制が成立したのも束の間、今日の世界は、アメリカ超大国の相対的衰退傾向の中、その弛緩に乗ずるかのように、イギリス・フランス・ドイツ・ロシア・日本など旧来の伝統的大国に加え、中国・インドなど新興大国が入り乱れる新たな地球規模での多元的覇権争奪の時代、すなわち、21世紀型「新大国主義」の台頭とも言うべき新たな歴史段階を迎えるに至った。

　その中での際立った特徴は、二超大国アメリカと中国の覇権争いが熾烈さを極めていることである。性懲りもなく繰り返される二超大国およびその他諸大国入り乱れての野望。この世界に再び人類の存亡にかかわる戦争の暗雲が立ちこめてきた。

　こうして1991年末のソ連崩壊以降、多元的覇権抗争の復活を許し、深刻かつ複雑な矛盾に陥った21世紀の今日の時代を、「東アジア世界」の新たな歴史段階として設定しなければならなくなった。またもや支配権力が入れ替わり立ち替わり覇権争奪を繰り返す21世紀のこの時代に、今こそ終止符を打つべき民衆の力量が問われる重大な岐路に、私たちは立たされているのである。
　「東アジア世界」の歴史構造をこのように自覚することによって、あらためて現代日本の私たち自身の問題としても見落としてはならない大切な課題が、より鮮明な形で浮き彫りになってくるのではないか。

コラム
菜園家族 折々の語らい（８）

　新生「菜園家族」日本の構築
　―世界に誇る日本国憲法、究極の具現化―

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コラム「菜園家族 折々の語らい」（８）
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21世紀人々は、前人未踏の
おおらかな自然（じねん）の世界を求め
大地への壮大な回帰と止揚（レボリューション）の道を歩みはじめる。
　　根なし草同然となった
　　近代特有の人間の社会的生存形態
　　賃金労働者を根源的に問い直し
冷酷無惨なグローバル市場に対峙して
抗市場免疫に優れた「菜園家族」を基礎に
素朴で、精神性豊かな生活世界を構築する。
　　憎しみと報復の連鎖に代えて
　　非武装・不戦の誓いを
　　いのちの思想を
　　暮らしの根っこから。
今こそ、近代のパラダイムを転換する。

小国主義と大国主義、苦闘の日本近現代史
　明治維新政治史、日本近代史の研究者である田中彰氏は、小国論の視座から『特命全権大使米欧回覧実記』を検討し、その後に現れた小国主義の代表的な主張、議論を辿りながら日本近代史を描きなおした名著『小国主義 ―日本の近代を読みなおす―』（岩波新書、1999年）の結論部分で、要約以下のように述べている。

コラム
菜園家族 折々の語らい（７）

　小さな「地域」から覗く世界の真実

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コラム「菜園家族 折々の語らい」（７）
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逆行の時代から反転の時代へ
　実に不思議なことではあるが、わが国歴代の権力的為政者は、戦後一貫して日本国憲法を嫌い、平然と憲法違反の既成事実を積み重ね、かつての軍国主義日本の道をひたすら突き進んできた。その手口たるや、卑劣としか言いようがない。

　1990年代初頭、第二次大戦後の世界を規定してきた米ソ二大陣営の対立による冷戦構造が崩壊し、アメリカ単独覇権体制が成立することになる。しかし、それも束の間、アメリカ超大国の相対的衰退傾向の中、その弛緩に乗ずるかのように、旧来の伝統的大国に加え、新興大国が入り乱れる新たな地球規模での多元的覇権争奪の時代がはじまった。
　アベノミクス、それを引き継ぐ高市政権の「責任ある積極財政」、「経済大国」、「軍事大国」への志向は、まさにこの新たな時代に現れた21世紀型「新大国主義」の台頭とも言うべきその本質が、直截的、具体的に現実世界に投影された姿そのものと見るべきであろう。

　この時代に注目すべきもう一つの特徴は、ソ連・東欧の「社会主義」体制の崩壊によって、人々がかつて希望の星と仰いだ人類の理想への道に幻滅し、めざすべき新たな未来への道を見失ったまま、自暴自棄に陥っている点にある。地球規模での混迷と混乱の中、剥（む）き出しの欲望が渦巻き、モラルの崩壊、欺瞞と策略の蔓延、暴力と紛争と戦争の常態化を招き、恐るべき暗黒の世界を現出している。

コラム
菜園家族 折々の語らい（6）

　「菜園家族」の原風景から

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コラム「菜園家族 折々の語らい」（6）
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　　甦る大地の記憶
　　　心ひたす未来への予感

　画家・原田泰治の“ふるさとの風景”は、現代絵画であると言われている。日本からは、もうとっくに失われてしまった過去の風景でありながら、そこには現代性が認められるという。
　たしかな鳥の目で捉えるふるさとの風景の構図。しかも、心あたたかい虫の目で細部を描く、彩り豊かな原田の絵画の世界には、きまって大人と子どもが一緒にいる。大人は何か仕事をし、子どもたちはそのそばで何かをしている。
　人間の息づかいや家族の温もりが、ひしひしとこちらにむかって伝わってくる。込みあげてくる熱いものを感ぜずにはおられない“心の原風景”が、そこにはあるからであろう。
　21世紀をむかえた今、子どもと家族の復権を無言のうちに訴えかけてくる。

コラム
菜園家族 折々の語らい（５）

　近代思考の大転換
　―“生命系の未来社会論”の真髄―

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コラム「菜園家族 折々の語らい」（５）
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１．今こそ近代の思考の枠組み(パラダイム)を転換する ―“生命系の未来社会論”の措定―

未踏の思考領域に活路を探る
　「菜園家族」とは、大地から引き離され、自立の基盤を失った現代の「賃金労働者」が、自立の基盤としての「菜園」との再結合を果たすことによって創出される新たな家族形態のことである。
　それはつまり、大地から遊離し、根なし草同然となった不安定な現代賃金労働者（サラリーマン）が、大地に根ざして生きる自給自足度の高い前近代の「農民的人格」との再融合を果たすことによって、21世紀の新たな客観的諸条件のもとで「賃金労働者」としての自己を止揚（アウフヘーベン）し、抗市場免疫に優れた、より高次の人間の社会的生存形態に到達することを意味している。

　“生命系の未来社会論”の具現化としての「菜園家族」社会構想を、懐古趣味的アナクロニズムの妄想として一蹴するのは簡単ではあるが、それでは人間の存在自身を否定する、非正規労働という身分保障もない、差別的低賃金の不安定雇用が蔓延する今日の事態を乗り越え、非人間的で非人道的な現実をどうするかの解答にはならない。
　これに答えるためには、結局、近代の所産である「賃金労働者」という人間の社会的生存形態が、はたして永遠不変のものなのか、という根源的な問いに行き着かざるを得ないであろう。

コラム
菜園家族 折々の語らい（４）

　21世紀、私たちがめざす未来社会 ―その理念と方法論の革新
　―19世紀未来社会論の「否定の否定」の弁証法―（その２）

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コラム「菜園家族 折々の語らい」（４）
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２．21世紀の未来社会論、そのパラダイムと方法論の革新

21世紀の今日にふさわしい新たな歴史観の探究を
　前回のコラム「菜園家族 折々の語らい」（３）で述べたような時代認識に立つ時、21世紀の新たな未来社会論の構築に先立って、今日、何よりも切実に求められているものは、19世紀近代の歴史観に代わる、“地域生態史観”とも言うべき新たな歴史観の探究であり、確立であろう。
　それはとりもなおさず、大自然界の摂理に背く核エネルギーの利用という事態にまで至らしめた、少なくとも18世紀以来の生産力至上主義の近代主義的歴史観に終止符を打ち、21世紀の時代要請に応えうる新たな歴史観を探究することであろう。
　そして、やがて構築されるこの新たな歴史観と、そこから自ずと導き出される革新的地域研究としての「地域生態学」に裏打ちされた新たな「経済学」とを両輪に、21世紀の未来社会論は確立されていく。