たいへんな猛暑でした。
　ここ鈴鹿山中・大君ヶ畑集落の「里山研究庵」でも、さすがに少々バテ気味でしたが、それでも何とか、今夏もクーラーも扇風機もなしで乗り切りました。

　今は、太陽の光も、散乱するようなやわらかな輝きになってきて、ススキに赤とんぼ、日に日に秋が深まってゆく感じがしています。

　さて、人影もまばらなこの山村・大君ヶ畑でも、毎年秋には、いろいろな行事がおこなわれます。
　特に、秋分の日は、「秋の講」と呼ばれる伝統行事が古くから伝承されてきました。私たちも、この里山研究庵に拠点をおいた初期の頃に、この珍しい行事の前夜から当日までの流れの一通りを見せていただきました。

　しかし、さみしいことに、年一年と集落の青年が少なくなる中、ついに今では、この行事をとりおこなうことも難しくなっています。
　７月の参院選を契機に、最近、マスメディアでも話題になってきている「限界集落」とは、まさにこういうことなのか･･･、とひしひしと身にしみて感じられるのです。

　それでも、このままただ諦めの中に沈んでゆくだけというわけではありません。
　今年の秋分の日9月23日（日）には、大君ヶ畑に伝わる雨乞い踊り「かんこ踊り」が、兄弟邨である北落（犬上川中流域・甲良町の農業集落）の子供たちの力を得て、奉納されることになりました。

　旱ばつに悩まされてきたこの犬上川流域の集落の人々にとって、慈雨をもたらしてくれる鈴鹿山脈・御池岳は、この素朴な願いを反映して、古くから、雨乞いの対象となってきました。
　「かんこ踊り」は、1913年（大正2年）以来、途絶えていましたが、大君ヶ畑に分校があった頃、上林よね先生が、集落の古老たちと力を合わせて復活に取り組み、1974年、当時の分校児童たちによって披露されたそうです。

　その後、大君ヶ畑分校は、地域の人たちの努力にもかかわらず、残念ながら1996年3月をもって、ふもとの本校に統合される形で廃校となってしまったのですが、「かんこ踊り」については、分校で長らく教鞭をとっておられた桂田賢治先生が、引き続き熱心な指導を続けられ、大君ヶ畑の区民運動会などの場で、集落に暮らす小学生たちによって披露されてきました。

　今やその子たちも大きくなり、年少の子供も減少してしまったため、昨年からは、北落の小学生たちが受け継ぎ、桂田先生のご指導のもとで夏の間に練習し、秋分の日の夜、大君ヶ畑にのぼってきて、踊ってくれることになったのです。

　この日は、夜になって雨足も強まってきたので、体育館内で「かんこ踊り」が披露されました。
　大君ヶ畑・北落両集落のおじいさんやおばあさん、お父さん、お母さん、年上の子供たちが見守る中、赤やピンクの花飾りのついたシナイに、白の手甲脚絆がきりりと映えた衣装をまとった北落の子供たちが、踊りを舞います。

　退職されて久しいのに、「一年でも二年でも、この郷土芸能が伝承されれば･･･」と、今も村の人たちとの交流を続けておられる桂田先生。そして、花笠姿がかわいい北落の小さな子供たちと、その両隣に寄り添うように立って、一緒にササラを鳴らし共演する大君ヶ畑のお姉さん二人･･････。
　この姿を見て、年配の方々は、「涙が出た」とおっしゃっていました。

　分校が廃校となり、過疎高齢化に拍車がかかり、「限界集落」化がとめどなく進行しても、それでもなお、何とか未来へとつなげてゆけないものか･･････。諦念に沈みながらも、同時に、このような切なる願いもまた、集落の人たちの心の奥底に交錯しているのではないでしょうか。

　ササラを演奏したお姉さんたちの一人、高校一年生になる宮河ミナミちゃんは、10月7日（日）に体育館で行われた大君ヶ畑の区民運動会でも、大活躍でした。
　壁際の椅子に座って見学するおじいさんやおばあさんたちに声をかけてまわり、できるだけ競技に参加して、一緒に楽しんでもらおうと、高校二年生のお兄ちゃんや、中学三年生の澤村君、安藤リサちゃんたちと共に一生懸命です。

　おじいさん、おばあさんたちも、はじめは遠慮がちでしたが、ミナミちゃんたちに手を引っぱられ、玉入れやムカデ競争、スプーンリレーなどなどに大いに張り切り、会場は、いつしか和やかな笑いに包まれました。

　今は都市部へ出ておられる若い人たちも、この連休を利用して帰って来ておられ、いつもはひっそりと静かなこの奥山の一角も、すっかりにぎやかになりました。
　また、独居も多いこの集落のご高齢者を元気づけ、支える活動に、普段から取り組まれている「遊々（ゆうゆう）会」の女性の方々のリードで、おばあさんたちの踊りが披露されたり、競技の後は、みんなでお弁当を食べたり、景品つりをしたりと、地元のみなさんのご準備と運営の力によって、この半日は、さわやかな秋風の中、本当に楽しい気持ちにさせていただきました。

　この区民運動会のテーマは、もう何年になるのでしょうか、「世代を超えてひとつになろう」となっています。
　この奥山の小さな集落にあって、この言葉は、切なる響きをもって迫ってきます。

　自分たちの暮らす村と自然が、次の世代に引き継がれ、いつまでもすこやかであり続けてほしい･･････。この最もあたりまえで普通の願いが、最も実現困難になっているのが今日の日本です。
　地方でも都市でもますます暮らしづらくなっている今、「地域」の来し方行く末は、「世代を超えて」考えるべき、すぐ目の前の大テーマになってきているようです。（伊）　

　天候不順の夏です。
　立秋をむかえた今、ようやく夏らしい陽ざしが照りつけるようになりました。

　７月下旬、梅雨がいまだ明け切らぬ曇天の中、２つの目的で信州の旅へ出かけました。

　目的の１つは、長野市にある清泉女学院大学人間学部の芝山豊先生が開講されているリレー形式の講座で、「21世紀の地域未来〜森と海を結ぶ菜園家族」をテーマに、講義をおこなうためです。

　そして、２つ目の目的は、同じ長野県でもそこからずっと南下して、南アルプス山中、下伊那郡大鹿村で、小さな牧場とチーズ工房「アルプ・カーゼ（山のチーズ）」を営む、小林俊夫さん・静子さんご一家を訪ねるためです。

　俊夫さんは、2003年、私たちが、彦根の滋賀県立大学のキャンパスで、毎月第３土曜日に「菜園家族の学校」を開いていた時、その年の締めくくりの12月の回に、折からの吹雪をおして、はるばる湖国まで、お話に来て下さいました。
　ご家族が一体となって、ふるさとの雄大な自然の中に、独特の生産と暮らしの場を創りあげてこられた、奮闘の歴史と、独自の哲学を伺い、参加者一同、深い感銘を受けました。

　今回、長野市から高速バスという手段があることを知り、その時以来の念願が、ようやく叶い、訪問が実現しました。
　この日は、朝からすっきりと晴れわたり、夏らしい青空になりました。
　車窓から、どこまでも続く信州の美しい山なみを眺めながら、ひたすら南下します。

　松川ＩＣで路線バスに乗り換えて、大鹿村へ。
　天竜川にそそぎ込む小渋川沿いに、谷あいの道をどんどん遡ります。

　「こんな山中に村があるのだろうか・・・」と不安になった頃、パッと視界が開け、田園と集落があらわれました。

　村内の大河原でバスを降りると、間もなく第二子の出産を控える長女・野花（やおい）さんが、車で迎えに来て下さっていました。
　途中、ちょうど終業日を終え、翌日から夏休みだと嬉しそうな小学１年生の娘さんを乗せ、さらに山道を登り、いよいよ到着です。
　彦根に来られた時には、こうした道のりを、吹雪の早朝、野花さんが車で送り出されたのかと、頭が下がる思いです。

　1945年生まれの俊夫さんは、中学卒業と同時に村を出て、会社勤めをしたものの、20代の半ばでふるさとに戻りました。一町歩の山林を譲り受け、高度経済成長とそれにつづく「日本列島改造論」のまっただ中、奥さんの静子さんとともに、それに抗するかのように、標高1,000メートルの高原に、小さな牧場を切り拓きました。

　乳牛とヤギを数頭ずつと、ニワトリ10数羽。必要最小限の頭数のこれら家畜と、山あいの田畑を組み合わせての家族小経営です。

　２人の小さな娘さんたちも、父母と一緒になって、家畜の世話や畜舎の掃除、家族のための食事づくりなどをし、手伝いました。

　初めは乳を出荷していましたが、酪農状勢の変化に伴って、それのみに頼らず、草主体のわが家の乳を生かすにはと、チーズづくりに挑戦することになったのです。
　山ぐには、山ぐにに学べ、ということで、俊夫さんは、本場アルプス・スイスに留学し、ゴーダタイプのチーズづくりを学びました。この時、40歳。
　ゴーダチーズは、木造の倉庫の棚にねかせ、時々、塩水で磨き、保管します。ゆっくりと熟成され、時が経てば経つほど、味わいに深みが増してくる、まさに山ぐにに適したチーズなのです。

　その後、日本は空前のバブル景気に酔い、飽食の時代を迎えました。「グルメ・ブーム」という言葉も生まれました。しかし、その時にも、小林さん一家は、かたくなに小規模の家族経営の形態を守りました。

　娘さんたちは、中学卒業後、山中の家から遠く離れた高校には進学しませんでした。長女の野花さんは、「家にいて、お父さんやお母さんから、もっと学ばせてほしい」、と自宅で働きながら勉強し、大学に行くかわりに、スイスの農村におもむき、グリーンツーリズムの農家民泊の修行をしました。
　受け入れ先のご家族に、すぐに太鼓判を押してもらえた時、農家に生まれ、小さな頃から父母とともに働いてきたお陰だと、感謝したそうです。

　子供にとって、人間にとって、まさに、自然と、家族の中での労働が、「先生」なのですね。

　今、母となった野花さんは、私たちも今回、お世話になった宿泊施設「延齢草」をまかされています。

　年月を経た落ち着いた木材に、窓辺のゼラニウムの赤い花が美しく映えるこの木造の建物は、実は、大鹿村の中学校校舎だったものです。
　1995年、地元の人々の反対にもかかわらず母校の校舎取り壊しが決定した時、小林さんたち有志は、苦労の末に移築し、宿泊施設として再生させたのです。
　都会から訪れる大人や子供たちに、ヤギの搾乳やチーズづくりといった体験学習の便宜も図っています。

　この日も、神奈川の方から保育園の男の子が、両親と山好きのおばあさんに連れられて、泊まりがけで来ていました。

　山や集落を散策し、山と空を間近にのぞむハーブ湯で疲れを癒します。もぎたての新鮮な野菜や、搾りたての乳、自家製チーズ、地卵、池に放してある鱒、山菜や鹿肉、梅や桃など、この山の幸をふんだんに生かした、野花さんの手作り料理に、話は弾むのです。

　夕食後、俊夫さんの案内で、澄んだ夜空に冴える月の光のもと、田畑の脇の池まで歩き、そのほとりに舞うホタルに、都会っ子は目を見張ります。小学１年生の孫娘さんは、軽やかに動き、ホタルを手のひらに包みます。

　この孫娘さんは、のびのびと駆けめぐり遊びながらも、そのことによって、都会からきた同年代の子供たちを、自然とのふれあいに誘う役割を見事に果たしているようです。

　本来、人間は、その一身に、「第一次産業」から「第三次産業」、さらには、文化・芸術に至るまで、さまざまな能力の萌芽を持ち合わせているものです。そのそれぞれを相互に連関させながら、遺憾なく伸ばしてこそ、人間は、心身ともに伸びやかに生きることができるのだということを、三世代の小林さんご一家の姿は、身を以て示しているようです。

　さて、俊夫さんと静子さんに、この春、京都でサティシュ・クマールさんの会に参加したことをお話しすると、何と、20年ほど前、この「アルプ・カーゼ」に、サティシュさんが訪ねて来られ、そして、その縁で、15年ほど前には、スモール・スクールの子供たち30数名が、大鹿村で夏の19日間を過ごしたとのこと。
　２番目の娘さんが、その準備に、イギリスに行かれたそうです。

　大鹿村のおばあさんたちも、自分の畑に、その子供たちのために、数本余分に苗を植え、心を込めて育て、採れた野菜を持ち寄って歓迎したのだそうです。

　日本の「秘境」、大鹿村でサティシュさんのお話を聞くとは、そのめぐりあいの偶然に驚くとともに、サティシュさんが京都での歓送会で、伝統的な農山村の暮らしを再興することの大切さをなぜ強調しておられたのか、分かった気がしました。

　今回、俊夫さんも、そのことを噛みしめるように言っておられました。

　「大鹿村も、他の山村の例にもれず、ダムやトンネルの建設、道路改修工事、
　　土砂採取などに、依存してきました。
　　子供の高校進学は、親たちに現金収入のある農業外の仕事を迫り、若者も
　　また、それを機に、村を離れてゆきます。
　　過疎化がすすみ、高齢化率は、長野で一番です。
　　自分の家族の暮らしだけではなく、いかに山らしいなりわいを現代に築き、
　　里との産物や人の循環を復活させ、集落全体として甦ってゆけるかが、今、
　　一番の課題です。
　　高山に降った雨は、川を流れ下り、平野を潤し、海に至り、やがてまた
　　気流となり、雨となってめぐり還ります。
　　鳥が食べた森の木の実は、糞となって運ばれ、地面に落ち、やがてまた、
　　山に新しい木が芽生えます。
　　自然がやっていることを、人間もやればよいのです。
　　山の集落から都市へと流出した人や、その知恵や文化が、もう一度、農山村
　　に還元されるようになれば・・・。」

　俊夫さんのこの言葉は、「菜園家族」による、森と海（湖）を結ぶ流域循環型の地域圏の再生を構想してきた私たちにとって、インスピレーションとともに、希望を与えて下さるものでした。

　全国に先駆けて「脱ダム」を掲げ、新しい地域づくりに挑戦した長野。その中でも、ユニークな試みを重ねてきた大鹿村は、都市部からぐっと奥まった「日本の秘境」であり、だからこそ、きっと、自然との共生がもとめられる21世紀の未来において、「先進地域」となってゆくはずです。
　これからも、この山ぐにの本場に、おおいに学んでゆきたいと思います。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（伊）

※小林さんご一家についての詳しくは、『菜園家族だより』No.８をご覧ください。

※サティシュ・クマールさんの会in京都については、こちらをご覧ください。

☆2月25日（日）、農事組合法人「大戸洞舎（おどふらしゃ）」（滋賀県東浅井郡湖北町）で開かれた、「農の行方を探る会 II」という集まりに出かけました。この学習会では、前田壮一郎さん（滋賀県伊香郡余呉町で就農）より話題提供があり、「有機農業運動と環境問題の歴史」をテーマに、様々な角度から話し合いました。

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　（前回からのつづき）こうした貿易自由化要求に加え、農家の経営安定対策も、今年からは、この「山中人語」でも、以前（2005年11月5日と13日）、取り上げたように、米、麦、大豆、テンサイ、原料用バレイショを対象に、これまでの品目ごとの価格政策を廃し、経営規模が4ヘクタール（北海道は10ヘクタール）以上の農業経営者と、一定の要件を満たした集落営農組織だけしか助成対象にしないというものに変わります。
　この「品目横断的経営安定対策」という農政「改革」も、ＷＴＯ体制に対応したもので、“国際競争力”のある農業経営体の育成が目的です。この方策が強引に導入されることにより、今、農村地域の現場は、混乱させられています。

　ここ大君ヶ畑の「兄弟邨」、犬上川を下った農村部の甲良町北落の野瀬修さんからいただいたお年賀状にも、「地域が“こわれて行く”」との切実な言葉が記されていました。そして、「この有様に、何とか再生の取り組みが必要でしょう」、と続けられていました。

　“国際競争力”をつけなければ、「生き残れない」・・・。この発想は、農業だけでなく、今、あらゆる産業、そして医療・教育・研究などの分野にまでも、押しつけられてきています。そして、この呪文のようなフレーズは、本来、それに疑問もってしかるべきはずの、それぞれの分野で働く当事者の側でさえ、まるで強迫観念のように、その心の奥に深く巣くってしまっています。これから社会に出て、過酷な労働現場に入ってゆこうとしている学生たちでさえ、その多くが、この呪文を、当然のこととして、疑わないようです。

　「それは、仕方がないことだ」という時、人は、無意識に、自分は「生き残れる」という前提に立っているのではないでしょうか。しかし、自分が「生き残れる」保障は何もないし、「生き残った」としても、この無慈悲な「競争」は、地球の果てのより安い労働力を対戦相手に、エンドレスに続くのです。
　そして、この弱肉強食の「競争」で、自分が「生き残る」ということは、つまり、自分の他には、「生き残れない」人が出てくるということ。今回の「農の行方を探る会II」で勉強した、19世紀以来の世界の環境思想の発展の中で、人類がようやく到達した「共生」の思想とは、対極にあるように思われます。

　21世紀は、「競争」の呪縛から解き放たれて、自然と人間、そして人間と人間、「地域」と「地域」の「共生」の実現をめざす時代。
　農ある「地域」の状況は、問題の本質が凝縮してあらわれるバロメーターです。これからも、「地域」の現場に学んでゆきたいと思います。

　「有機農業運動と環境問題の歴史」をテーマに、いろいろな角度から語り合った今回の「農の行方を探る会II」。
　「丹波ハピー農園」の堀悦雄さん（京都府南丹市八木町）のご発言が、印象的でした。トラックの運転など様々な仕事もしてきた堀さんは、やはり、大地に根ざすところに立ち返らねばと、まずは、農業の近代化で変質してしまった農地を、本来の土壌に戻すところから取り組みはじめられたそうです。そして、その地域の風土に合った在来種を選んで栽培することによって、土の力を十分に引き出す。10年間の努力が実り、今、堀さんは、独自の自然農を確立されたそうです。

　その確固とした実践から、堀さんは、「農産物をつくること、それを市場に出すこと、そして“消費者”を教育すること、ここまで全体が、現代の百姓の仕事であると思うのです。人々の意識は、変わります。そして時代は変わります」と、述べられていました。この力強い言葉に、出席者一同、勇気をいただき、無言のうちに、未来への希望を胸に刻みました。（伊）

※「大戸洞舎通信」は、こちらをご覧ください。

※間もなく、2007年4月23〜24日、日本とオーストラリアとのＥＰＡ交渉がはじまろうとしています。「農」や「「食」は、私たち一人一人にかけがえのないものであるはず。みなさんも、身近な地域の実情から考えてみませんか。

　　昨年夏以来、しばらく「山中人語」をお休みしておりました。
　『四季・遊牧―ツェルゲルの人々―』ＤＶＤダイジェスト版の制作や、『菜園家族物語―子どもに伝える未来への夢―』を仕上げるための挿絵・写真など図版資料選びや校正作業など、集中して行う仕事が重なっていたためです。
　たくさんの方々のご協力により、おかげさまで、昨11月半ばまでにはＤＶＤ・本ともに無事まとめあげることができ、ほっと一息。

　そして迎えた冬。心配をよそに、昨年とはうって変わっての暖冬で、ここ鈴鹿山中・大君ヶ畑でも雪が少なくてすみました。旧正月（2月18日）頃には、例年より１ヵ月も早く、陽光に輝くような黄金色の福寿草の咲く早春が訪れ、また、ほっと一息。
　お隣の杉山のおじいさん（86歳）も、「よい日和だから、遊びに行ってくる」と、バイクでお出かけ。生まれた時から親しんできた山にとけ込むように散策されるのでしょう。

　私たちも、長かった「冬ごもり」生活を抜け出し、2月25日（日）、久しぶりに、学習会に出かけてきました。農事組合法人「大戸洞舎（おどふらしゃ）」（滋賀県東浅井郡湖北町）で開かれた、「農の行方を探る会 II」という集まりです。
　「農の行方を探る会」は、これまでにも開かれていた学習会で、私たちも2005年7月の会に参加させていただきましたが、2006年11月に「II」が新たに再スタート、特に有機農業について考えるシリーズとなるようです。
　この日は、その第２回目で、テーマは「有機農業運動と環境問題の歴史」。地元湖北町上山田地区をはじめ、虎姫、甲賀、大津、そして遠いところでは京都府南丹市から、あわせて約15名の方々が参加されました。

　はじめに、滋賀県立大学の環境科学部を卒業し、彦根市内の農業生産法人フクハラファームでの従業を経た後、独立、滋賀県北部の余呉町で農業を営む前田壮一郎さん※より、「環境学」の視点からの話題提供がありました。

　まず、「環境」、「自然」、「ecology」、「economy」という言葉は、そもそも何を意味しているか、からお話がはじまりました。

　次に、19世紀産業革命による環境破壊の進行の中で生まれた自然保護思想を発端とする、「思想としての環境学の流れ」のお話へと展開してゆきました。19世紀に、(1)「動物愛護運動」、(2)「森林管理」、(3)「ロマン主義」、(4)「エコロジー」として出現した環境思想の源流は、その後、冷戦下、科学万能主義による自然破壊が極度に達し、人間中心から環境主義へと目覚めた1960〜70年代、さらに、原発・南北問題を背景に、フェミニズム・先住民などの視点を取り込んだ1980年代と、歴史の展開の中で、相互に影響し合い、また論争・対決を経ながら、それぞれに発展を遂げ、多様化し、現代に至っているそうです。

　つまり；(1)「動物愛護運動」という源流は、「動物の解放」を経て、「動物の権利」へ。(2)「森林管理」という源流は、「全体論的環境倫理学」へ。(3)エマソンや『ウォールデン―森の生活』（1854年）のソローらの「ロマン主義」という源流は、仏教思想に影響を受け、自然と人間の一体感・人間の原点回帰をめざす「ディープ・エコロジー」（芸術家が多い）へ。(4)理系的な「環境」の視点に、安全な食べ物など女性ならではの「暮らし」の視点を加えた「エコロジー」という源流は、『沈黙の春』（1962年）のレイチェル・カーソンを経て、ヴァンダナ・シヴァらの「エコ・フェミニズム」へ。･･･それぞれ発展を遂げたのです。1960〜70年代には、これら４つの流れとは別に、「宇宙船地球号」から「世代間倫理」へと発展する新しい流れも生まれました。

　日本の有機農業運動は、これら世界各地の思想と実践に影響されながらも、1970年代、機械化、化学肥料・農薬の使用による土・水など環境の汚染、消費者ならびに農業者自身の健康破壊、農家経営の圧迫など、戦後農政が推進してきた「農業近代化」の矛盾が誰の目にも明らかになる中で、日本農業自身が直面したこの深刻な現実を克服するためにおこり、展開していったものだそうです。
　日本の農家と消費者による有機農業の地道な運動と実践は、2006年12月、「有機農業推進法」が成立、公布されたことにより、ようやく陽の目を見ることとなりました。※※

　「しかし、これはまだまだ出発点に過ぎません。」と大戸洞舎代表の松本茂夫さん。「これから環境保全型農業への施策もいろいろと増えて行くことでしょうが、決して“問題”が解決したわけではありません。根っこには、人間にとっての“近代”という深い問題がある。それは、たかが法律の変更などで解決するようなものでもないし、“近代”の問題がどこにあるのかを見極めること自体、難しく複雑だ。世情の流れに飲み込まれないように、問題の構造を明らかにしてゆくことが、今、必要なことではないでしょうか」。

　これから有機農業に取り組もうとする若い専業農家の男性も、「僕たちが一生懸命努力して、安全でおいしいお米を作っても、外国から安いお米が入ってきたら、消費者は、そっちを買うのではないか。それでは農家はやってゆけない」、と不安を述べられていました。

　ＷＴＯ（世界貿易機関）やＥＰＡ（経済連携協定）などの国際交渉で、関税など農産物の国境措置を撤廃し、貿易自由化による国内市場のいっそうの開放をねらう動きが加速する今、これは、本当に大きな問題です。

　特に、間もなく、2007年4月23〜24日、オーストラリアとのＥＰＡ交渉がはじまろうとしています。オーストラリア農業の平均規模は、日本の1800倍で、農産物貿易を自由化すれば、日本の家族経営は、根本から破壊されてしまいます。牛肉や乳製品を生産する畜産・酪農家への影響は甚大です。弓削牧場（神戸市北区）の場長さんも、先日お会いした時、たいへん心配して、何度も話しておられました。

　日本とは農地の規模や労賃、地価などの条件が圧倒的に違う外国と裸で競争させ、日本農業に“国際競争力”をつけさせようとするこの無慈悲な農政「改革」は、日本の農業・食糧自給を破壊するだけでなく、農村という「地域」を崩壊させ、人間がそこで生きることをできなくしてしまうのです。農家、畜産・酪農家の方々の必死の努力を、大枠のところで台無しにするようなものです。そして、結局、「消費者」のためにもなりません。（伊）（つづく）

※前田壮一郎さんの就農リポート、また松本茂夫さんのＷＴＯに対する現場からのご意見は、「大戸洞舎通信」第11号（2005年12月23日付）をご覧ください。

※※これを受け、各有機農業団体が政策提言などの行動をとろうとしています。間もなく2007年3月16日〜18日には、「農を変えたい！全国集会 in 滋賀 2007」（於：滋賀県立大学）が開催されます。詳しくは、こちらをご覧ください。